CONVOCATORIA 64: Poéticas y escrituras sáficas en las literaturas de América Latina y el Caribe

Editora Invitada: Dra. Marta Pascua Canelo (U. De Alcalá) 

Desde la segunda mitad del siglo XX, los discursos, prácticas y campos de estudio en torno al género y a las sexualidades disidentes han adquirido una centralidad en el ámbito académico. Este marcado interés, de igual manera, ha contribuido a dotar de espesor político y densidad estética al heterogéneo campo de la literatura LGBTIQ+, cuya emergencia y consolidación puede leerse de cierta manera, en reacción al recrudecimiento de la gubernamentalidad neoliberal, la persistencia de matrices coloniales de poder y la intensificación de regímenes bio/necropolíticos que administran diferencialmente la vida y la muerte de las personas sexodisidentes mediante dispositivos de racialización y feminización (Butler y Athanasiou, 2017).

Sin embargo, dentro del amplio espectro de obras que conforman las literaturas LGBTIQ+, llama la atención que las poéticas y escrituras sáficas han sido sistemáticamente relegadas e invisibilizadas en el panorama literario disidente el que, con frecuencia, centra su atención en la representación de experiencias homosexuales masculinas y cisgénero, y deja de lado la producción expresiva, intelectual y afectiva de mujeres lesbianas, personas trans* y no binarias.

Por tal motivo, se hace indispensable problematizar, a través de marcos teóricos y metodologías interseccionales decoloniales, queer/cuir y feministas, las diferentes modulaciones literarias de la experiencia y el ethos tortillero (Cano 2015) en un conjunto abierto, extenso y heterogéneo de escrituras producidas por mujeres lesbianas, personas no binarias y sujetos trans masculinos y femeninos. 

¿Qué corpus/cuerpos aparecen representados en las escrituras y poéticas sáficas, ¿qué estrategias documentales despliegan estas escrituras en relación con la memoria, el archivo y la experiencia?, ¿qué formas de afectividad se solidifican en estas obras? ¿de qué manera polemizan con los cánones literarios nacionales?, ¿cómo considerar la invisibilidad sáfica como una estrategia representacional?, ¿bajo qué contextos sociopolíticos emergen esas escrituras impredecibles e imprevisibles?

Podemos mencionar, por ejemplo, las autorías de Cristina Peri Rossi, Sylvia Molloy, Rosa María Roffiel,  Reina Roffé, Gabriela Mistral, val flores, María Felicitas Jaimes, Vir Cano,  Gabriela Wiener, Tatiana de la Tierra, Ena Lucía Portela, Yulieth Mora Garzón, Juli Delgado, Elio Caro, Frida Cartas, Arelis Uribe, Andrea Salgado, Dalia Rosetti (Fernanda Laguna), entra otras, que conforman una posible cartografía, por supuesto incompleta, del panorama de escrituras y poéticas sáficas en la región.

El número 64 de la Revista Poligramas, suscrita a la Escuela de Estudios Literarios de la Universidad del Valle, Colombia, hace un llamado a Investigadorxs y académicxs interesadxs en proponer artículos que examinen, desde perspectivas críticas y localizadas, la contribución de las poéticas sáficas, así como las dinámicas de visibilización e invisibilización que atraviesan su inscripción en las literaturas de América Latina y el Caribe.

 

Ejes temáticos sugeridos:

• Relecturas sáficas del canon
• Curadurías y antologías sáficas
• Insinuaciones del deseo sáfico en la literatura
• Pasiones y afectos lésbicos
• Lesbianas (i)letradas
• Intelectualidad sáfica: crítica y ensayo lesbofeministas
• Escrituras del deseo sáfico
• Poéticas sáficas del cuidado
• Archivos sáficos y memorias menores
• Escrituras al límite: incursiones cuir, trans* y no binarias.